domingo, 26 de julio de 2009

Anuario asturiano de poesía 1999

Dedicado a la memoria del Fernan, a quien el inhumano sistema de la mercancía acabó de asesinar en noviembre.


“Y esa nada ha causado muchos llantos
y nada fue instrumento de la muerte,
y nada vino a ser muerte de tantos”


Quevedo.


“La insurrección es un arte”

K. Marx.


“Nuestra época no necesita escribir consignas poéticas, sino ejecutarlas”

Internacional Situacionista.


“Hombre perdido, ¿quién se arriesgará?
Aquel que ya no puede soportar
Su miseria, que se una a los que luchan
Porque su día sea el de hoy
Y no algún día que ha de llegar.
O todos o ninguno. O todo o nada.
Uno sólo no puede salvarse.
O los fusiles o las cadenas.”


B. Brecht.


Navidades, Xixón: Los “Comandos de Cólera Contra La Hipocresía Navideña” reivindican diversos estropicios: inutilización de varios cajeros automáticos, cerraduras de ETT’s, academias de represión, INEM’s y supermercados, así como el apedreamiento de una Empresa de Tortura Temporal.

“Según la idea que tenemos sobre la guerra del pueblo, esta, al igual que una esencia en forma de nube o de vapor, no se condensa en ninguna parte ni forma un cuerpo sólido. De otro modo el enemigo enviaría una fuerza adecuada contra su centro, lo aplastaría y tomaría muchos prisioneros. A consecuencia de ello el valor se extinguiría, todos pensarían que la principal cuestión se hallaba ya decidida, y que cualquier otro esfuerzo sería inútil y las armas caerían de las manos del pueblo. Es, pues, necesario, que ese valor se reúna en algunos puntos en masas densas y forme nubes amenazadoras desde las cuales de vez en cuando se produzca un relámpago formidable.”
K. Von Clausewitz “De la guerra”


26 febrero, Xixón: El “Grupo Autónomo Las Amplias Masas” reivindica en un comunicado las pintadas realizadas en el edificio de la casa sindical denunciando la presentación del “Dossier Lucha Autónoma”, “por su concepción espectacular de la autonomía”, “sus métodos alienados de organización” y su “ desviación socialdemócrata”. También asumen el sabotaje de un cajero automático de Cajastur en la Avda. Schultz “para denunciar el papel complementario entre el capital y su falsa oposición”.

“¡Buen trabajo! Nunca van a comprender nada, ni siquiera cuando con el sabotaje les peguemos en la cara.”

T. Negri. “Dominio y sabotaje”


1 marzo, Xixón: Los “Impacientes” asumen el incendio de un cajero automático en las inmediaciones de la plaza del 6 de agosto, coincidiendo con el 25 aniversario del asesinato legal de Salvador Puig Antich y el apátrida Heinz Chez. Con ello quieren denunciar la situación de los presos en el Estado español y en el mundo, recordar a los revolucionarios caídos en la guerra contra el capitalismo y romper el control social y su falsa paz.

“Para nosotros el comunismo no es un estado que deba implantarse, ni un ideal al que tenga que supeditarse la realidad. Llamamos comunismo al movimiento real que anula y suprime el estado de cosas existente.”
K. Marx, F. Engels. “La ideología alemana”

4 marzo, Xixón: Un estudiante detenido tras una manifestación que concluyó con el apedreamiento de una ETT. En una manifestación estudiantil posterior otro estudiante fue detenido acusado de los destrozos de lunas y un ordenador en el ataque a la ETT Adecco de la Plaza del Marqués.
“Los comunistas desdeñan el disimular sus ideas y proyectos. Declaran abiertamente que no pueden alcanzar sus objetivos si no es destruyendo por la violencia el antiguo orden social. ¡Que tiemblen las clases dirigentes ante la idea de una revolución comunista!”
K. Marx, F. Engels. “El Manifiesto del Partido Comunista.”


17 marzo, Xixón: Un comunicado anónimo reivindica el incendio de un cajero automático en la calle Marqués de S. Esteban, así como la inutilización de otro cajero y el chape de la cerradura de un INEM y un supermercado.

“No queremos trabajar para el espectáculo del fin del mundo, sino por el fin del mundo del espectáculo.”
Internationale Situationniste Nº 3

Primavera, Xixón: Una nota firmada por los “Grupos Anarquistas Incontrolables” informa de la rotura de lunas en una ETT de la avenida del Llano, así como diversos sabotajes con pintura, martillos y excrementos en cajeros automáticos.
“Sé que no les tiene en cuenta porque la corte está armada; pero le suplico permitirme decirle que se les debe tener muy en cuenta, cada vez que ellos se tienen en cuenta a sí mismos para todo. Han llegado a este extremo; comienzan a no tener en cuenta vuestros ejércitos, y la desgracia es que su fuerza consiste en su imaginación; y en verdad se puede decir que al contrario de las demás fuerzas de poder, ellos pueden, cuando han llegado a un cierto punto, todo lo que creen poder.
Cardenal de Retz. “Memorias”

Primavera, Xixón: Un comunicado firmado por “G.A.C.E.L.A.S.” reivindica la rotura de las lunas de un supermercado de “comida basura proletaria” DIA%, así como el apedreamiento de varias entidades financieras y de ultraexplotación. “No nos asusta la represión, la peor cárcel es esta vida de aburrimiento y miseria”.
“La mayoría de los hombres se expone bastante en la guerra para salvar su honor. Pero pocos quieren exponerse siempre todo lo necesario para que alcance éxito el designio por el cual se exponen.”
La Rochefoucauld. “Máximas”

13 junio, Xixón: Intervención espectacular de la Guardia Civil contra un grupo de jóvenes que realizaban pintadas antitaurinas en la plaza de toros. Tras persecuciones e intentos de atropello, 2 jóvenes son detenidos, esposados, fichados y amenazados, para posteriormente dejarlos en libertad.
“No hay nada más improbable, más imposible, más fantasioso que una revolución una hora antes de que estalle; no hay nada más simple, más natural y más evidente que una revolución cuando ha librado su primera batalla y sacado su primera victoria.”
Rosa Luxemburg, “Der Kampf” 7-IV-19717

Principios del verano, Xixón: En el aniversario del desalojo y cierre del C.S.A. (Centro Social Anarquista), por parte de la Federación Local de CNT de Xixón, fueron realizadas varias pintadas en su fachada contra la propiedad privada y la hipocresía contrarrevolucionaria, así como el siliconeado de varias de las cerraduras sindicaleras que lo protegen.
“Pilotos invisibles en medio de la tempestad popular, nosotros debemos dirigirla, no por un poder ostensible sino por la dictadura colectiva de todos los aliados. Dictadura sin banda, sin título, sin derecho oficial, y por tanto más poderosa cuanto que no tendrá ninguna de las apariencias del poder.”
Bakunin

18 junio, Jornada Internacional de Lucha Anticapitalista:

Uvieu: Concentración por la mañana en el centro de la ciudad. Por la noche fueron selladas decenas de cerraduras de ETT’s, establecimientos de moda, tiendas de caza y pesca,...hasta la Audiencia Provincial no se libró del chape. Reivindican “Los Invisibles”.

Xixón: Concentración por la mañana en el centro de la ciudad. Posteriormente un grupo de personas irrumpió en dos entidades bancarias al grito de “banqueros asesinos”, mientras otro grupo arrojaba desde el exterior huevos con pintura roja y pilas a las fachadas de un banco y una ETT.
Por la noche fueron inutilizados 3 cajeros automáticos y realizadas pintadas en sucursales bancarias “¡que arda el capital!”.
Personas desconocidas lanzan dos cócteles molotov contra la comisaría.

Colloto (Siero): Los “Grupos de Acción Directa Epidemia” anuncian el calcinamiento de dos cajeros automáticos.
“La poesía debe ser hecha por todos. No por uno.”
Lautréamont. “Poesías”


19 junio, Xixón: 3 cajeros son derretidos (uno de un supermercado) y otros dos sufren la rotura de su cristal.
“Sí, en efecto, la historia fuera de todo principio, no es más que la lucha entre la revolución y la contrarrevolución, no queda otra solución que abrazar enteramente uno de estos dos valores, para morir o resucitar con él.”
A. Camus. “El hombre rebelde”

Principios de julio, Xixón: Ocupado un piso en la céntrica calle Cabrales. Tras tres semanas de ocupación unos matones de la inmobiliaria San Bernardo desalojan el local entre amenazas de muerte contra la única persona que en esos momentos se encontraba en su interior, para posteriormente tapiar la puerta.
Poco después es ocupado otro edificio abandonado en la calle Marqués de Casa Valdés. Tras mucho curro un día apareció tapiado por la inmobiliaria. Este edificio, ya derribado, dará paso, según la publicidad, a pisos de “lujo”.
“La frivolidad y el aburrimiento que invaden lo que subsiste aún, el presentimiento vago de un algo desconocido, son los signos anunciadores de algo diferente que está en marcha.”
Hegel. Prefacio a la “Fenomenología del Espíritu”

8 julio, Xixón: “Andecha Proletaria” reivindica la colocación de un artefacto incendiario (que no llegó a funcionar) en una oficina de viajes de “El Corte Inglés” en solidaridad con los presos.
“Se han hecho leyes morales y estéticas para crear el respeto por las cosas frágiles. Lo que es frágil puede romperse. Probad vuestra fuerza por una vez, después os desafío a no continuar. Lo que no podáis destruir os destruirá, será vuestro amo. Destruid las ideas sagradas, todo lo que hace saltar las lágrimas, destruid, destruid, os ofrezco a cambio de nada este opio más poderoso que todas las drogas: destruid.”
L. Aragon. “Sistéme D.d.”


28 julio, Xixón: Un anónimo anuncia la rotura y calcinamiento de 3 cajeros automáticos.
“Si uno empieza por permitirse un asesinato, pronto no le da importancia a robar, del robo se pasa a la bebida y a la inobservancia del día del Señor; y se acaba por faltar a la buena educación y por dejar las cosas para el día siguiente.”
Thomas de Quincey. “Del asesinato considerado como una de las bellas artes”

30 julio, Xixón: Ataque a un coche de la policía local, que le provoca diversos destrozos. Un joven es detenido en las cercanías por la policía local, que en el mismo sitio le da una brutal paliza que requirió asistencia hospitalaria, quedando a los dos días en libertad provisional sin fianza.
(los jóvenes ajenos a la minería que participan en los disturbios son) subproductos (que) deben ser retirados de la vida social. Hay que desprenderse de ellos lo antes posible.
Sergio Marqués, Presidente del Principado, 16-1-1998.
“Hay que exterminar a esta gente de la faz de la tierra.”
Heinrich Himmler. “Discurso a los dirigentes del NSDAP”, Posen, 6-10-1943


31 julio, Xixón: Una cabina telefónica es incendiada y apedreadas y rotas las lunas de los nuevos juzgados de la ciudad en respuesta a los desmanes represivos de la policía.
“Ciertamente somos bárbaros, ya que existe una cierta forma de civilización que nos disgusta...Es categórico que necesitamos la libertad, pero una libertad basada en nuestros más profundos requerimientos espirituales, en los deseos más severos y humanos de nuestra carne...Los gestos, actos y mentiras estereotipadas de Europa han dado lugar a un círculo de insatisfechos. Spinoza, Kant, Hegel, Schelling, Proudhon, Marx, Stirner, Baudelaire, Lautréamont, Rimbaud, Nietzsche...esta lista es sólo el principio de tu ruina.”
“Revolución, lo primero y para siempre”. Manifiesto Surrealista, 1925

6 agosto, Uvieu: Múltiples sabotajes con pegamento y pintura a numerosos establecimientos comerciales y financieros del centro de la ciudad. Reivindican "Los invisibles".
"Avancemos abiertamente hacia la igualdad. Ya vemos el fin social, ya vemos la felicidad común. ¡ Pérfidos ignorantes! gritáis que es necesario evitar la guerra civil. Que no hace falta lanzar entre el pueblo la semilla de la discordia. ¿Qué peor guerra civil hay que ésta, que pone a todos los asesinos de una parte y a todas las víctimas de otra? ¿Llamáis criminal a quien pretende que las víctimas se armen contra los asesinos? ... Todas nuestras desgracias han llegado a su límite; ya no pueden ir a peor. Sólo se pueden remediar por un trastorno total. .. Que todo vuelva al caos para que del caos nazca un mundo nuevo, más puro"
Babeuf. "La conspiración de los iguales ".

7 agosto, Xixón: Apedreados 2 institutos en "respuesta de (los) estudiantes a esta falsa educación que es uno de los pilares del sistema explotador".
"Pocas cosas nos dan consuelo. Muchas nos afligen"
Lautréamont. "Poesías".

Mediados de agosto, Xixón: Apedreados los locales de la inmobiliaria "San Bernardo".
"Habían declarado guerra perpetua a la más poderosa masa animada que ha sobrevivido al Diluvio, la más monstruosa y la más montañosa; ese himalaya mastodonte de agua salada, revestido de tal portento de poder inconsciente que sus mismos pánicos han de temerse más que sus' más valientes y malignos asaltos"
H. Melville. "Moby Dick".

Finales de agosto, Xixón: "Jóvenes contra la tolerancia" reivindican el sabotaje de "15 cajeros automáticos, una decena de supermercados, una peletería, un centro de culto, un Blockbuster. .. Para denunciar la mierda de vida de miseria que tenemos personas y animales. ¡Muerte al Estado! ¡Muerte al Capital! No opines, actúa ... "
"La lucha por la libertad es monótona y terrible"
Sade.

Finales de agosto, Xixón: Es calcinado un cajero automático de un Credit Lyonnays en pleno centro urbano. El cajero estuvo más de cuatro meses sin mover dinero.
"Quienes nada temen ni esperan, son autónomos, son también enemigos del Estado…"
B. Spinoza. "Tratado político ".

Principios de septiembre, Xixón: Mientras los políticos especulan con subidas miserables en las pensiones es incendiada la puerta de las oficinas centrales de la Seguridad Social.

"La misión del arte hoy es introducir el caos en el orden"
T. W. Adorno.

23 septiembre, Xixón: Inutilizadas con siliconas las cerraduras del INEM, el sindicato USO, 2 constructoras y una academia policial, en la denominada "Operación silicona".

"Mi espíritu he entregado a la guerra, a la venganza,
al terror! Volvamos a morder. ¡Ah! pasad ya
repúblicas de este mundo!
Emperadores,
regímenes, colonos pueblos. ¡Ya basta!"

A. Rimbaud. "¿Qué son para nosotros ... ?".
Finales de Septiembre, Uvieu: Artefacto incendiario en una ETT.

"La debilidad que he observado en muchos obreros y en muchos intelectuales
pequeño burgueses -a saber, que el mundo capitalista les imponía, en última
instancia y a pesar de todo, cierto respeto- no me ha afectado nunca a mí. Mi
odio despectivo por la vida en el capitalismo, que nació en mí ya cuando era un
adolescente, me ha preservado siempre de eso"
G. Lukács. Prólogo a la edición de 1967 de "Historia y consciencia de clase".

Finales del verano, Cangas de Onís: Es abatida a pedradas la reproducción de la Cruz de la Victoria del puente romano de Cangas de Onís.

"Sin duda no es tiempo de hacer el bien. El bien particular que se hace es un paliativo. Es preciso esperar un gran mal general para que la opinión general apruebe la necesidad de tomar medidas para hacer el bien. Lo que produce el bien general siempre es terrible, o parece extravagante cuando se empieza demasiado pronto a hacerlo"
Saint-Just. "Discursos”.

Septiembre, Riosa: Saboteados los cables del montaje televisivo que iba a transmitir la vuelta ciclista en la etapa de la subida a L' Angliru. Tuvieron que ser reparados con urgencia para cubrir la retransmisión.

"De hecho, si se respeta la legalidad, no se puede obrar contra el sistema; se está dentro ... "
J.P. Sartre. "On a raison de se révolter".

Finales de septiembre, Nalón: Arde un banco en el gueto obrero de Riaño (Llangreu).
"Las acciones ocultas son las más estimables. Me gusta mucho ver tantas en la historia que han sido conocidas. Lo poco que de ellas se sabe aumenta su mérito. Lo más hermoso es que no han podido ocultarlas".
Lautréamont. "Poesías".


4 Octubre, L1anes: Arde la puerta de la iglesia católica de Balmori, fue empapada de gasolina a plena luz del día. La rápida intervención, por la alerta de una vecina, evitó que ardiese el templo entero. Esta acción coincide con el 65 aniversario de la revolución de Ochobre.

"La crítica de la religión es el requisito previo a toda crítica. El hombre, que sólo ha encontrado el reflejo de sí mismo en la realidad fantástica del cielo, donde buscaba un superhombre, ya no se sentirá inclinado a encontrar la mera apariencia de sí mismo ... Este estado y la sociedad producen la religión, que es una conciencia invertida del mundo ... La abolición de la religión como una felicidad ilusoria del pueblo es una exigencia para su felicidad verdadera. Invitarlos a que abandonen sus ilusiones acerca de su condición es invitarles a que abandonen una condición que requiere una ilusión. La crítica de la religión es, por tanto, y en embrión, la crítica de ese valle de lágrimas del que la religión es el halo."
K. Marx. "Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel".


Puente del Pilar y vuelta al cole: La prensa burguesa se hace eco de los actos de vandalismo en Cangas de Onís. El instituto de dicha localidad fue atacado por "gamberros y vándalos" que rompieron unos 20 cristales y sellaron con silicona todas las cerraduras, causando unos daños que rondan las 200.000 ptas.

"¿Porqué aceptamos por más tiempo una sociedad sin alegría ni porvenir, que los adultos ya sólo se resignan a soportar con una acritud y un malestar crecientes?"
R. Vaneigem.


Octubre, Xixón: Estropicios en la casa del "pueblo" del PSOE junto a una pintada de "Alcaldesa carcelera". La alcaldesa de esta ciudad fue directora de Instituciones Penitenciarias.

"La crítica se ve envuelta en una lucha cuerpo a cuerpo, y en tales luchas no importa cuál es el rango del contrincante, ni si es noble o interesante: lo que importa es golpearle. Lo importante es no permitir a los alemanes ni un momento de autoengaño ni de resignación. La carga actual debe llevarse de una manera incluso más onerosa creando la conciencia de esa carga. La humillación debe incrementarse haciéndola pública .. ¡Esas condiciones de vida petrificadas deben ser puestas en danza encontrando su propia melodía y cantándosela! Hay que sumir a la gente en el terror a fin de darle coraje."
K. Marx. "Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel".


Octubre, Xixón: Más estropicios, esta vez contra la centenaria cafetería Dindurra, donde él partido Nazi Democracia Nacional celebró un acto de análisis electoral. Se realizan pintadas alusivas al mismo. El día del acto se realizó un falso aviso de artefacto incendiario.

" ... En ese estadio, no es ya, créanme, el gobierno el que está en causa, ni las instituciones, ni siquiera Francia. Es nuestra civilización misma. Todos los adultos y todos los responsables, todos los que pretenden guiar a los hombres deben preocuparse, padres, maestros, dirigentes profesionales o sindicales, escritores y periodistas, curas y laicos ... "
G. Pompidou. Alocución del 14 de mayo de 1968 en la Asamblea Nacional.


Mediados de Octubre-Xixón: Rota la luna de una sucursal de la Caixa en solidaridad con los detenidos en los disturbios del 12-10 en Barcelona. Esta entidad presenta acusación particular contra los detenidos, que son encarcelados por "asociación ilícita" y por la "gran alarma social”. Un cajero de un BBV es también saboteado.

"En el transcurso de las insurrecciones pasadas, los gestos más espontáneos, los que las nervaduras del poder han calificado como ciegos, eran, en definitiva, los más revolucionariamente clarividentes. Para no citar más que un ejemplo sacado de la más reciente actualidad, los insurgentes de Los Angeles la han tomado directamente con el valor de cambio espectacular que servía de decorado a su esclavitud; han tomado al asalto el cielo del espectáculo. Al tiempo que destruían los escaparates e incendiaban los supermercados, han iniciado en el mismo sitio una restitución del valor de uso: ‘ Un negro lleva en una carretilla un refrigerador robado, lo abre y saca de él carne y algunas botellas de whisky' (L'Express)"
J. Gamault. "Las estructuras elementales de la reificación. " lntemationale situationniste n° 10.


Mediados de Octubre,Xixón: Atacado un establecimiento de la multinacional italiana Bennetton en solidaridad con los presos anarquistas italianos encarcelados en este estado y que están sufriendo un montaje político-policial desencadenado desde Italia por el fiscal Marini con la complicidad de las autoridades españolas, a raíz de la expropiación frustrada a un banco de Santander en Córdoba (12/96).

"Tu consejo, Hydarnes, no pesa para nosotros igual en los platillos de la balanza, pues conoces una de las cosas sobre las que aconsejas, pero ignoras la otra. Sabes, en efecto, lo que es la servidumbre, pero no has gustado la libertad y no conoces si es dulce o amarga. Si la conocieras, nos' aconsejarías luchar por ella con la lanza y con el hacha"
Tucídides. "Guerra del Peloponeso ".


Finales de Octubre, Xixón: Un cajero de un banco de Santander es derretido.

"Las relaciones humanas deben tener por fundamento la pasión, o en su defecto el terror"
Potlacht, publicación de la Internacional Letrista.


Finales de Octubre, Xixón: Un artefacto explosivo casero es desactivado por agentes TEDAX (Técnicos en desactivación de explosivos) en las oficinas centrales de la Caixa en la calle Corrida. Un tramo de esta calle fue acordonado durante la hora en que duró la intervención de la policía. Este atentado fallido coincide con la entrega de los premios príncipe de Asturias, el 65 aniversario del final de la revolución de Ochobre y con la puesta en libertad provisional de l@s detenid@s en Barcelona, así como el asesinato policial de una persona durante el desalojo del teatro princesa en el barrio valenciano del Carmen.
A la semana siguiente es desalojado el edificio de hacienda por un paquete sospechoso que solo eran unas cajas de cartón apiladas. La psicosis policial llevó al acordonamiento y paralización de la zona durante una hora.
El delegado del gobierno relaciona este hecho con el artefacto de la Caixa, achacándolo a "un gracioso o un grupo reivindicativo", según el delegado Noval, declaraciones efectuadas en el marco de la primera reunión de la Junta Local de seguridad ciudadana en la que participaron miembros de todas las policías (local, nacional, picoletos ... ) y en la que se elaboró un plan represivo para esta ciudad. La prensa revela que el visionado del video de La Caixa permite atribuir la acción a 3 personas encapuchadas, presumiblemente hombres.

"El especialista 'virtuoso', el vendedor de sus objetivadas y cosificadas capacidades intelectuales... adopta asimismo una actitud contemplativa respecto al funcionamiento de sus propias capacidades objetivadas y cosificadas. Esta estructura se pone de manifiesto del modo más grotesco en el periodismo, precisamente donde la subjetividad misma, el saber, el temperamento y la capacidad de expresión se convierten en un mecanismo abstracto, que entra en funcionamiento obedeciendo a leyes propias e independientemente tanto de la personalidad del propietario' como del ser material concreto de los objetos tratados. La 'carencia de principios' de los periodistas. la prostitución de sus vivencias y convicciones sólo se pueden concebir como culminación de la cosificación capitalista"
G. Lukács. "Historia y consciencia de clase".


Finales de octubre, Xixón: Pinchadas a navajazos las ruedas de coches de la policía municipal, así como varios deportivos de lujo.

"Mejor sería que todo el mundo fuese destruido y pereciera en su totalidad, antes de que un hombre libre reprimiese un acto al que su naturaleza le empuja"
Heinrich Suso, de la Hermandad del Espíritu Libre, siglos XIII y XIV


Principios de Noviembre, Uvieu: Personas desconocidas provocan un incendio en el local de la Hermandad de Ex-combatientes, organización ultraderechista subvencionada por el Ayuntamiento. En este local se reúnen además los grupúsculos neonazis. La puerta resulta destruida. No es la primera vez que es atacada.

"La destrucción fue mi Beatriz"
Mallarmé.


Principios de Noviembre, Uvieu: Es pintarrajeado el busto de Clarín con diversas as circuladas y un símbolo de okupación con spray rojo. Los portavoces de PSOE e IU coinciden en su bramido por la Democracia con el fachilla de la hermandad de defensores de Oviedo, cuya sede de la calle del Rosal había sufrido un ataque pirómano hacía menos de 72 horas.

"Pero cuando el azar hace que el pueblo no confíe en nadie, cosa que sucede a veces, cuando ha sido engañado o por las circunstancias o por los hombres, se llega necesariamente a la ruina"
Maquiavelo. "El príncipe ".


Noviembre, Xixón: Siliconeadas dos sex-shop, una inmobiliaria, varios cajeros automáticos, varios supermercados DIA % Y ALIMERKA, todos los accesos al centro comercial EL COTO, varios parkímetros, un BLOCKBUSTER, un negocio de SONY, un instituto y varias tiendas de ordenadores y "nuevas tecnologías".

“¿Cuáles son las raíces que se aferran, qué ramas crecen
de esta pétrea basura?...”
T.S. Eliot. “La tierra baldía”


Noviembre, Xixón: Destrozadas a martillazos las lunas de varios bancos (2 Banco Herrero, 2 Banesto, un BBV, un BPopular, un BSantander, 2 Cajastur, un Cajaespaña), de las oficinas de Hidroeléctrica del Cantábrico, de un Blockbuster, de un Mike's (comida basura) y de varios cajeros automáticos...

"Es necesario esperar todo. No temer ni al tiempo ni a los hombres"
Isidore Ducasse. "Poesías".


Noviembre, Onís: El instituto Rey Pelayo de Cangas inicia las obras de blindje de todo el área escolar para protegerse de los ataques vandálicos que ha venido sufriendo este centro. En una primera fase la inversión será superior a las 700.000 ptas.

"Una escuela en la que la vida se aburre sólo enseña la Barbarie"
Váneigem.


Noviembre, Xixón: La policía muestra su preocupación, en boca del comisario jefe de Gijón, José Villar del Saz, por los robos de vehículos y en bares. A parte de las expropiaciones millonarias en joyerías, peleterías y bancos.

"La razón de una buena psicología no es el saber por que un hambriento roba sino por que no lo hace"
W. Reich.


Mediados de noviembre, Xixón: La prensa burguesa se hace eco de la explosión de un petardo al paso de un coche de la policía. El estallido del petardo provocó un agujero en la tierra de la mediana donde estaba colocado, aunque no hubo que celebrar desperfectos. El comisario jefe, José Villar del Saz, declaró que "fue un acto de gamberrismo sin importancia, que no tenía que ver con la policía''. La paranoia lleva el suceso a la T. V.

"Los policías son el enemigo absoluto"
Baudelaire.


Mediados de noviembre, Xixón: Durante estas fechas, y siguientes, son varios los bancos de esta ciudad que amanecen con las lunas rotas.

"Primero hay que meterse seriamente en el combate y luego ya se verá todo lo demás"
Napoleón.


30 noviembre, Siero: Un artefacto casero explota en los aseos de un instituto de Pola de Siero. La explosión del pepino provocó varios destrozos en la taza, la puerta y las ventanas, así como en el coche de una de las profesoras del centro. El suceso hizo que se desplazaran hacia el instituto agentes del servicio TEDAX. El artefacto constaba de un cartucho de caza al que se le había añadido una mecha.

"Es preciso matar para seguir viviendo"
M. Hemández. "Canción del soldado esposo".


Finales de noviembre, Uvieu: Conductores de ambulancias en huelga destrozan las ambulancias en un acto calificado por la prensa de "bacanal de alcohol y destrozos" en el Hospital Central de Uvieu. La empresa se aviene inmediatamente a negociar.

"Pero ocurre entonces que se les acusa de vandalismo, y que se censura e infama su irrespetuosidad para con la máquina.
Estas críticas tendrían fundamento si existiera por parte de los obreros la voluntad sistemática de deteriorización, sin preocuparse por la finalidad. Ahora bien, ¡no es este el caso! Si los trabajadores la toman con las máquinas no es por placer o diletantismo, sino porque les obliga a ello una imperiosa necesidad."
Emile Pouget. “El sabotaje”


Mediados de diciembre, Xixón: Un aviso de artefacto explosivo obliga a desalojar el instituto Calderón de la Barca. En el centro se personaron agentes TEDAX que procedieron a registrar el centro exhaustivamente durante más de hora y media.

"Cuanto más se complica el sistema mercantil, más bastan para destruirlo unos medios simples"
Ratgeb. "De la huelga salvaje a la autogestión generalizada".


Finales de diciembre, Xixón: Mientras la hipocresía navideña impregna la ciudad, nuevamente, son siliconeados varios establecimientos mercantiles, saboteados cajeros automáticos, ETrs...

"En Mayo todo se me escapaba"
Charles De Gaulle.


Diciembre, Xixón: Trabajadores del astillero público Juliana Constructora y empresas auxiliares se manifiestan por el centro de la ciudad en varias ocasiones, cruzando y quemando contenedores y enfrentándose a la policía. 6 sucursales del Banco de Santander son destrozadas, llegando a lanzar un cóctel molotov contra una de ellas, durante las manifestaciones. Mientras, los trabajadores del astillero privado Naval Gijón se enfrentan a la policía todos los jueves ante el astillero.
"Informativos Tele 5" califica Xixón como "la ciudad más violenta de España".

"La libertad es uno de los más preciados dones que a los hombres dieran los cielos; con ella no pueden compararse los tesoros que la tierra encierra, y el mar encubre. Por la libertad, Sancho, así como por la honra, se puede y debe dar la vida ."
Cervantes.


Finales de diciembre, Xixón: Es calcinado, con nocturnidad y alevosía, un cajero automático de un Banco de Santander. Esta entidad pretende financiar la fusión de los astilleros de la ciudad, en dura lucha, y promover el "pelotazo" urbanístico en la zona de poniente.

"El sabotaje capitalista, por su parte, no es sino un medio de explotación intensificada; no condena sino los apetitos desenfrenados y nunca satisfechos; es la expresión de una repugnante rapacidad, de una insaciable sed de riqueza que no retrocede ante el crimen para darse satisfacción ... Lejos de engendrar la vida, no siembra a su alrededor más que ruinas, luto y muerte".
Emile Pouget. "El sabotaje".


Finales de diciembre, Sotrondio (Nalón): Un artefacto explosivo, compuesto por petardos de feria, hace explosión en un instituto de esta localidad. El explosivo fue colocado en el baño e hizo retumbar todo el instituto.

"Que el trueno me despierte
con su ronco estampido,
y al mundo adormecido
le haga estremecer;
Que rayos cada instante
caigan sobre él sin cuento,
que se hunda el firmamento
Me agrada mucho ver.
La llama de un incendio
que corra devorando
y muertos apilando
quisiera yo encender;
tostarse allí un anciano,
volverse todo tea,
oír como vocea
¡qué gusto!, ¡qué placer!"
"La desesperación". Atribuida a José de Espronceda.


Finales de diciembre, Xixón: Es rota la luna de un banco BBV. Esa misma semana es atacado el Belén que el ayuntamiento había colocado en un céntrico paseo de la ciudad.

No sólo tenemos que construir
con imaginación nueva,
sino también dinamitar lo viejo (…)

¡A fuego
a llama,
a hierro,
a luz,

abrasa,
quema,
corta,
destruye!”
Maiakovski “150.000.000”


Nochevieja, Efecto 2000, Xixón: Según se pudo leer en la prensa burguesa, fue incendiada la puerta de una de las casas del edificio donde vive parte de la conocida familia Clotas. Al lugar del incendio se personó Cherines, Concejala del PP en el ayuntamiento, ya que allí viven sus padres. También se personó Isidro Femandez Rozada, secretario general del PP en Asturies.

"Yo me alquilo por horas; río y lloro con todos; pero escribiría un poema perfecto si no fuera indecente hacerlo en estos tiempos"
G. Celaya. "Aviso".


3 enero, Siero: Siete encapuchados queman a las siete menos diez de la mañana un camión de recogida de basuras. El hecho fue desencadenado porque la empresa adjudicataria Tecmed, con sede en Xixón, rechaza la admisión de dos despedidos.

"Aún cuando no se produzca más que en un único distrito industrial, una revolución social se sitúa en el punto de vista de la totalidad porque es una protesta del individuo contra la vida deshumanizada, porque parte del punto de vista de cada individuo real, porque el ser colectivo del que el individuo se esfuerza en no permanecer separado es el verdadero ser colectivo del hombre, el ser humano"
K. Marx. "Glosas críticas marginales al artículo: "El rey de Prusia y la reforma social. Por un prusiano”.


Principios de enero, Uvieu: Un aviso de artefacto explosivo obliga a desalojar la Audiencia Provincial. Una nueva intervención, en vano, de los ya no tan ociosos Agentes TEDAX. Esa misma semana se había dado a conocer la confirmación de la sentencia, por el tribunal constitucional, que condena a Primitivo a 4 años de cárcel y 5 millones de multa por una paliza a un ingeniero en el pozo Candín en el año 95. En aquel juicio, Primitivo negó los hechos, compañeros del pozu declararon que estaba currando mientras sucedían los hechos y el ingeniero presentó acusación a instancias de la policía. En la cárcel, Primitivo mantuvo una huelga de hambre de 23 días en los dos meses que duró su reclusión. Primitivo fue puesto en libertad tras un recurso ante el constitucional.

"La soga que en el cuello
llevábamos atada fácil es desatarla,
por cuanto es ilusión solo, lo mismo que la vida,
que el dolor y la muerte y el sueño del dinero"
Leopoldo María Panero. "Requiem por un poeta".


Mediados de Enero, Siero: Siete estudiantes son detenidos por coacciones mediante llamadas anónimas por teléfono al director del instituto. Hacia unos días había aparecido la puerta del instituto chapada con cadenas, y los días 14 y 16 hubo una huelga por las condiciones inhóspitas del centro.

"Los verdugos de la comunas de Paris, Budapest y Asturias nos han enseñado que la represión siempre es despiadada y que la paz de los cementerios es la única promesa mantenida por las fuerzas del orden estatal. Llegados a un punto del enfrentamiento en que la represión no perdonará a nadie, no perdonemos tampoco a ninguno de los cobardes que esperan nuestra derrota para convertirse en verdugos. Quememos los barrios residenciales, liquidemos los rehenes, arruinemos la economía a fin de que no subsista nada de lo que nos ha impedido ser todo"
Ratgeb. "De la huelga salvaje a la autogestión generalizada".

Extraído de: "Del tiempo en que los violentos tenían razón". Asturias (1990-2005). Textos, panfletos, cómics y octavillas.

Pedro Sierra Álvarez

(Oviedo 1888-México 1969) Uno de los anarquistas más conocidos y representativos de esa línea moderada tan peculiar de esa región (amigo de Quintanilla y discípulo de Mella). Aún cuando su labor fue esencialmente periodística y organizativa, pasó varias veces por la cárcel (medio año tras el Congreso de 1911, también con motivo de los sucesos barceloneses de 1909, etc.). Asistió al Congreso de 191o (representando a 17 sociedades de Gijón y La Felgeura), donde cumplió sobresaliente función (estuvo en las ponencias sobre Reglamento de la CNT, interpretación del lema internacionalista, defendió la conveniencia de fundar CNT y polemizó con Herreros sobre el papel de los intelectuales en la organización obrera) y también al de1911. En 1915 representó a las sociedades obreras gijonesas en el Congreso ferrolano, polemizó, junto a Quintanilla, con los redactores de Tierra y Libertad sobre la guerra mundial, y al siguiente año batalló en el congreso sindical astur de Gijón. Fue secretario de la FNI de la Madera y frecuentemente escribió en la prensa codo a codo con Quintanilla, con el que también dio mitines. Condenó el jacobinismo anarquista, repudió la mitificación del revolucionarismo social y la violencia y combatió el reformismo del socialismo partidista. En 1925 era consignatario de buques, empleo aceptado en momentos de penuria tras consultar a Mella, lo que no le impidió seguir en contacto con los dirigentes obreristas (sobre todo con Mella y Esteve) y que a la larga (durante la guerra de 1936) favoreció la llegada de víveres a Asturias. Ligado a la ciudad gijonesa hasta su marcha al exilio. Como periodista escribió en, Acción Libertaria (ya en su manifiesto fundacional de 1910), CNT de Gijón, Renovación, Solidaridad Obrera de Gijón, Suplemento de La Protesta, Tribuna Libre, Umbral, etc. Además de dirigir Acción Libertaria, La Cuña, El Libertario, Solidaridad y la citada Solidaridad Obrera.

Extraído de: "Esbozo de una Enciclopedia histórica del anarquismo español", Miguel Íñiguez.
Encontrado en: CNT Oviedo

domingo, 19 de julio de 2009

Anarcoindependentismu: La facción más desconocida del movimientu llibertariu

"Cada nación, grande o pequeña, tien el derechu indiscutible a ser ella mesma, a vivir acordies cola so propia naturaleza. Esti derechu ye namás el corolariu del principiu xeneral de llibertá". Ésta ye la tesis que defendía nel sieglu XIX el principal impulsor del anarquismu, Bakunin, y de la que surde l'anarcoindependentismu, una corriente d'esti movimientu onde se conxuguen les idees independentistes coles anarquistes, y que se desarrolló nel sieglu XX, en delles nacionalidaes europees apostando pola lliberación de los territorios y la so autoorganización.

¿Pueden concasar les idees independentistes y les anarquistes? ¿La lliberación nacional y la individual son compatibles? ¿Pa qu'una comunidá humana diferenciada seya llibre necesita d'un estáu? A estes y otres preguntes intenta da-yos respuesta un sector del movimientu llibertariu conocíu como anarcoindependentismu. La so incidencia nel anarquismu internacional ye más bien minoritaria. Esti pensamientu desarrollóse en grupos pequeños, surdíos siempre en distintes nacionalidaes europees.

Antecedentes

A pesar de la creyencia xeneralizada de qu'esta ye una teoría "moderna", los sos antecedentes vienen de lloñe. Un teóricu del anarquismu como Bakunin (1814-1876), na so obra "Patria y Nacionalidá" dicía cosas como: "La nacionalidá ye un principiu; ye un fechu llexitimáu, como la individualidá. Cada nación, grande o pequeña, tien l'indiscutible derechu a ser ella mesma, a vivir acordies cola so propia naturaleza. Esti derechu ye namás el corolariu del principiu xeneral de llibertá. (...) Un principiu ye'l respetu que caún ha tener polos fechos naturales, sociales o reales. La nacionalidá, como la individualidá, ye ún d'esos fechos; y por eso tenemos que la respetar. Forzala sería cometer un críme; y (...) conviértese nun principiu sagráu cada vez que ye amenazada y forzada. Por eso, siéntome siempre y sinceramente'l patriota de toles patries oprimíes".

Otru clásicu del pensamientu llibertariu como Kropotkin tamién trató esta cuestión con un posicionamientu bien claru: "(...) En tolos sitios onde l'home se rebela contra la opresión individual, económica, estática, relixosa y sobre too nacional, el nueso deber ye tar al llau d'él. (...) Abúltame qu'en caún d'estos movimiento d'emancipación nacional aguárdanos una xera importante: plantegar el problema nos sos aspectos económicu y social, y esto al empar que la llucha contra la opresión estranxera" (nuna carta de 1897 sobre la "cuestión irlandesa").

Ya nel sieglu XIX hebo partipación llibertaria en lluches de lliberación nacional, como les de Bosnia y Herzegovina, y fundamentalmente na insurreción búlgara de 1876. Pero si d'una esperiencia de revolución social y lliberación nacional hai que falar, ésa ye la de Macedonia en 1903. Preparada nuna docena d'años, los llibertarios apurrieron la orientación, los oxetivos y l'acción armada. Cambiaron la táctica al atacar a les empreses de capital estranxero que calteníen al Imperiu Otomanu, en cuenta d'a les autoridaes turques, como se facia hasta entós. El llevantamientu duró trenta díes y, a pesar de la so previsible derrota, pasó a la hestoria como la primer manifestación d'una tentativa de lliberación nacional y al mesmu tiempu d'emancipación social, de calter llibertariu dafechu y influida pol pensamientu de Bakunin.

Na Revolución de 1917 n'Ucraina, poles sos caracteristiques especiales y específiques, diose un procesu mui particular onde confluyo'l sentimientu nacional y la ideoloxía anarquista. D'esa época ye la creación del Exércitu Revolucionariu Insurreccional d'Ucraina (conocíu como Exércitu Negru pol color de les banderes que lu identificaben), formáu por anarquistes y onde acabaron integraos grupos pequeños de nacionalistes. El so cabezaleru y ideólogu foi Néstor Majnó, que creía firmemente nos principios d'autoorganización y federación de llabradores y obreros ucraínos.

Más referentes posibles d'esti pensamientu podemos atopalos tamién nel escritor y políticu bretón Émile Masson, fundador en 1900 de la Federación Socialista de Bretaña y dos años dempués de la revista en llingua bretona Brug, de calter socialista y llibertariu. Fizo tamién nesa dómina'l llamamientu pol que ye conocíu: "Bretones socialistes, hai que falar a los nuesos hermanos llabradores na so llingua". Más tarde foi miembru del comité de redacción del periódicu Breizh Dishual (Bretaña Llibre), futuru órganu del incipiente movimientu nacionalista bretón, amás de collaborar cola publicación La Bretagne Libertaire.

Otra xuntura ente emancipación nacional y individual dióse nel pensamientu d'ún de los nomes fundacionales del nacionalismu canariu. Secundino Delgado (1867-1912). Emigráu a Cuba, vencéyase al anarcosindicalismu y participa na llucha contra España. Dempués tien que s'exiliar a Venezuela, onde funda'l periódicu El Guanche y propón la independencia de Canaries. De vuelta a les isles collabora cola anarcosindicalista Asociación Obrera de Canaries y funda más tarde les primeres organizaciones polítiques nacionalistes, amás de crear también la publicación Vacaguaré ("quiero morrer", glayíu de resistencia guanche), onde escribe: "Mientres aliende, voi lluchar pola autonomía de los pueblos y de los individuos cueste lo que cueste. (...) Too pola llibertá de los pueblos y de los homes. (...) Como dicía Bakunin, qu'al mesmu tiempu que predicaba la gran revolución política, económica y social, nun abandonaba les rexones conquistaes y sometíes a potencies extrañes".

Más averaos nel tiempu tán los vascos Félix Likiniano (1909-1983), militante anarquista mui destacáu na defensa de Donostia na Guerra Civil y dempués na llucha antifranquista, y Federico Krutwig (1921-1998) escritor y miembru d'Euskaltzaindia (Academia de la Llingua Vasca), autor d'obres como "Vasconia" o "La cuestión vasca". Cuestionaron dellos aspectos de la ideoloxía nacionalista tradicional, proponiendo un nacionalismu vascu nuevu onde se diera una especie de fusión ente la izquierda abertzale y l'anarquismu.

Ideoloxía

L'anarcoindependentismu propón llograr la lliberación d'un territoriu determináu y la capacidá d'esti d'autoorganizase ensin necesidá d'un gobiernu centralizáu, al traviés del federalismu llibertariu. Pa los sos siguidores l'independentismu ta implícitu nel mesmu anarquismu; esta propuesta, como llibertaria que ye, garra al individuu como base de la lliberación social: la independencia surde del propiu individuu. N'ausencia d'Estáu y capital, l'individuu venceyaríase a los organismos de base nos que, ente iguales y de maneras autoxestionaria, decide mediante democracia directa los asuntos que competen non solo a la producción, sinón a tolos aspectos de la vida comunitaria. Estos organismos vincúlense llibremente ente sí, lo que requier primero qu'ellos tamién seyan independientes. Eso xustamente ye'l federalismu: la unión llibre (lo que también implica separación llibre), pa que se propuzca, ye imprescindible qu'heba la posibilidá de decisión previa de les unidaes que s'axunten. Nel pensamientu anarquista, la independencia ye requisitu pa l'autodeterminación que s'exerce cola autoxestión. Nesti sen, l'anarcoindependentismu nun ruempe coles idees llibertaries; tolo contrario: reafirmase nelles. Pa él, nación nun ye igual a Estáu, nin independentismu igual a nacionalismu.

Más que falar de nacionalismu fain referencia al términu lliberación nacional; p'algamalo empleguen aspectos como la cultura o la llingua del territoriu que quieren independizar que nun tean en contradicción coles práctiques llibertaries, como forma de xuntura popular y siguiendo un alliniamientu internacionalista d'hermandá con tolos pueblos del mundu, sofitándose na multiculturalidá y refugando dafechu'l racialismu. Tanto los anarquistes como los independentistes nun concibieron la lliberación nacional fuera del estáu. Esto llevó a los primeros a nun asumir esta lliberación por tener mieu a tar potenciando un estáu nuevu, y a los segundos, a reivindicar esti estáu como única forma de lliberación nacional. Acusaos de "nacionalistes" pol sector mayoritariu del anarquismu, éstos deféndense argumentando que lo mesmo se pordría dicir de toos aquellos que garren como marcu referencial de la so actuación l'estáu-nación, seyan estos comunistes, socialistes o llibertarios. Ye más, nun asumir la lliberación nacional, posponela a una futura y hipotética destrucción del estáu, significa convertise en cómpliz del estáu nel so oxetivu de desaniciar les comunidaes nacionales.

Colectivos

Anguaño hai n'Europa dellos colectivos que s'enmarquen dientro d'esta corriente, unos formaos por un númberu reducíu de militantes, dedicaos fundamentalmente a la teorización y a apoyar les lluches populares de los sos países, y otros con una infraestructura mayor y una capacidá d'operación propia muncho más grande. Ente éstos último ta CBIL (Coordinadora Bretaña Independiente y Llibertaria), qu'axunta a grupos qu'actúen en delles ciudaes d'esi país, y que nación de la voluntá d'asociar les lluches llibertaries coles d'emancipación cultural y política de Bretaña. Son los responsables de la publicación del periódicu trimestral Huchoèr (El portavoz), redactáu en bretón, galo (la otra llingua autóctona del país) y francés.

En Cataluña vien trabayando dende hai dalgún tiempu'l colectivu Negres Tempestes, organizando delles actividaes y publicando la revista de debate llibertariu La Rosa dels Vents; va poco reeditaron una obra referencial dientro del anarcoindependentismu na órbita 'española', "Anarquisme i Alliberament Nacional" (espublizáu pol grupu Ikària -ya desapaecíu- en 1987).

En Sicilia los partidarios d'esta tendencia agrúpense alredor del periódicu Sicilia Libertaria, que defende la sicilianidá negada como nación pol estáu italianu, y entienden que, ellí, "la llucha contra l'imperialismu y el capitalismu pasa inequívocamente pela potenciación de l'autodeterminación y la independencia del pueblu sicilianu".

En Canaries hai tradición anarcoindependentista de bien de tiempu, con delles agrupaciones a lo llargo de la hestoria contemporánea. Esa tradición cristalizó nel llibru colectivu "Independencia y Autogestión (escritos anarcoindependentistas)", que recueye una esbilla de trece textos del independentismu llibertariu a lo llargo de venti años.

Occitania Libertaria nació por oposición "al sectarismu y al racismu de los anarcoxacobinos de Francia" y resume los sos oxetivos en cuatro puntos: la colectivización de los medios de producción y la reapropiación de les tierres occitanes colonizaes; el respetu y l'espardimientu de la identidá nacional occitana; la reconocencia del Pueblu Occitanu y de los sos derechos nacionales, y el control pola comunidá nacional occitanta del desarrollu económicu, social y cultural.

Son namás unos exemplos, pero hai más espardíos pel continente, en países como Euskal Herria (con un referente bien claru como foi'l grupu Askatasuna, que na década de los setenta editaba una revista del mesmu nome), Galicia, Escocia, Gales o Cerdeña (onde, nel añu 1986, llegó a celebrase una especie d'Internacional Anarcoindependentista) hai grupos, publicaciones o iniciatives que van nesti mesmu sen.

Asturies

Anque nel nuesu país esta tendencia ye cuasi inexistente, y muncho más a nivel organizativu, ello nun quier dicir que les teorías nun llegaren equí y calistraren, mui minoritariamente, en colectivos y persones integraes nel nacionalismu d'esquierdes. Yá na constitución, nos años setenta, del Conceyu Nacionalista Astur podemos detectar la presencia d'elementos llibertarios dientro d'él, y asina quedaba espeyao nos sos materiales tanto internos como esternos. Años más tarde, nel Ensame Nacionalista Astur pue albidrase esta ideoloxía en dalgunos de los sos miembros. Per otru llau, nos ochenta funcionó (d'una manera muy anárquica, como nun podía ser d'otra manera) un colectivu pequeñu surdíu alredor de la CNT que, anque nun podamos adscribilu esplícitamente a esta corriente del anarquismu, amosaba delles semeyances con ella. Llámabase Comuña Llibertaria y llegaron a asoleyar un fancín n'asturianu col títulu de Llibertaria, del qu'apaecieron dellos númberos. Muncho más claro ideolóxicamente foi'l Colectivu L'Esperteyu, con base n'Avilés y activu dende mediaos de los años ochenta hasta principios de la década siguiente; espublizaron trece númberos d'un fancín col nome del grupu y col sotítulu de "La prensa llibre d'Asturies" onde apaecieron artículos como "Nacionarquía" o estractos del catafueyu "Por la independencia total y la anarquía sin límites" (ellaboráu por Ikària, el colectivu catalán mentáu enantes).

Anarquía y lliberación nacional, dos conceptos que puede paecer, a priori, contrapuestos pero que nun tienen por qué. Eso defende esta corriente del movimientu llibertariu conocida como anarcoindependentismu, una xera difícil de desplicar en viendo'l refugu que produz tanto nel independentismu d'esquierda como nel anarquismu ortodoxu. De toes maneres, nun ta de más, llegaos a esti puntu y como piesllu, facer alcordanza d'unes pallabres del siquiatra y ensayista francés Frantz Fanon, estudiosu (ente otros temes) de les consecuencies sicolóxiques de la colonización sobre'l colonizáu: "La conciencia nacional, que nun ye nacionalismu, ye la única que puede danos una dimensión internacional".

Xune Elipe

Espublizáu en: Les Noticies, Mayo 2008.
Dixitalización: AsturiesLlibertaria

Celestino Fernández "Celesto el topu"

Celestino Fernández Fernández, más conocido por el pseudónimo de Celesto el Topu, nacido en Santumareño (Noreña) en 1899, aunque residió en Lada (Langreo). Era obrero metalúrgico en la Duro Felguera y militante del Sindicato Único de la Metalurgia (SUM) de la CNT donde los principales responsables eran Onofre García Tirador e Higinio Carrocera. Durante la revolución de Octubre de 1934, después de haber participado en los combates contra la Guardia Civil en La Felguera y contra la Guardia de Asalto en Valdecuna, fue junto con Higinio Carrocera y Onofre García Tirador el responsable de la columna de 200 militantes cenetistas que el día 6 entraron en Oviedo por San Esteban y se apoderaron de la fábrina de armas La Vega. Tras la derrota del movimiento revolucionario, fue condenado a una larga pena que pasa en la prisión de El Coto en Gijón. Fue liberado en Febrero de 1936, después de haber pasado 16 meses en prisión, gracias a la victoria del Frente Popular y al decreto de amnistía para los prisioneros políticos que trajo consigo este nuevo gobierno presidido por Azaña.

En Julio de 1936, Celestino Fernández organiza el Batallón Asturias nº9 (o Batallón Celesto y Batallón CNT nº4), uno de los primeros del Ejército Repúblicano en el Norte. Durante la ofensiva franquista de Septiembre, estaba en Bayo y participa en la defensa del sector de Grado con el Batallón CNT nº1 comandado por Onofre García Tirador. En Febrero de 1937 fue nombrado comandante de la 6ª Brigada de Choque comprendiendo 4 batallones y con base en Colloto. Desde el 21 de Febrero hasta el 17 de Marzo de 1937, la 6ª Brigada participa en la ofensiva sobre Oviedo pero se vio obligada a retirarse a sus posiciones anteriores. En Verano de 1937, durante la preparación de una nueva ofensiva sobre Oviedo, escribe al Estado Mayor: "Acabaré mi informe con una opinión sobre las supuestas operaciones en este sector, operaciones que, tras las tentativas hechas en Febrero, yo no comparto. La idea de emprender operaciones contra tales objetivos, tampoco es compartida por los jefes de batallón de esta brigada. Propongo, con un criterio compartido por el resto de unidades bajo mi mando, atacar el Esclampero con todas las fuerzas que dispongo en este sector. Considero más eficaz de tomar el Esclampero que atacar la capital frontalmente, donde cada casa es un fortín que nos costaría numerosas pérdidas de hombres, pérdidas que debemos saber administrar muy bien en el Norte ya que no tenemos sustitutos."

En Agosto de 1937, la 6ª Brigada fue reorganizada en 193ª Brigada Mixta en donde él mismo fue nombrado comandante.

Tras la caída del Frente Norte en Octubre, Celestino Fernández Fernández se echó al monte, cayendo finalmente en las montañas de Siero el 21 de Noviembre de 1937.

Extraído de: Losdelasierra.info (en francés)
Traducción: AsturiesLlibertaria

[Uviéu, 25-Julio] Charra: Iroqueses, Canadá y XX.OO.

jueves, 16 de julio de 2009

Crónica manifestación aniversariu CSOA La Reflexón

El 11 de xunetu cumplíase un añu dende que fuera ocupada la fábrica de FLEX qu’acueyería’l CSOA “La ReFLEXón”, desagospiáu fae unes selmanes pola Policía. Pa facer alcordanza d’esti aniversariu y reivindicar la ocupación, l’asamblea del centru social “nel exiliu” convocó una manifestación qu’arrancaba de L’Humedal a les 7 de la tardi. Mediu centenar de persones participó na convocatoria y, tres d’una pancarta na que se lleía “1 añu de Reflexón”, entamaron el recorríu camín de la Plaza Mayor. A lo llargu’l trayeutu amenizóse la calurosa tarde a los curiosos y turistes que per ellí andaben colos glayíos de “un desalojo, otra okupación”, “tamos de más, por nun especular” y “lo criminal ye especular”. Pa finar, al aportar a les puertes del Ayuntamiento lleóse un comunicáu pa poner fin al actu. Por embargu equí nun finó la xornada reivindicativa.


Daqué dempués de que finara la manifestación, na Cai Los Moros, en tola zona comercial del centru de Xixón, delles persones ocuparon de mou simbólicu un edificiu abandonáu. Los activistes tuvieron ellí delles hores, escolingando pancartes n’alcordanza de “La ReFLExón”y en sofitu a la ocupación d’inmuebles ensin usu.

Convocatoria manifestación aniversariu CSOA La Reflexón.

AsturiesLlibertaria

[Uviéu y Xixón, 18 Julio] Ruta contra'l Racismu y la Represión

Uviéu, 12 hores. Concentración y rueda de prensa en la c/ Doctor Casal, frente a la librería Cervantes.
Xixón, 19 hores. Concentración en la entrada al recinto de la Semana Negra, junto al edificio de la Empresa Municipal de Aguas (Av/Príncipe de Asturias, 70).

Estas concentraciones y ruedas de prensa son convocadas por la Ruta contra'l Racismu y la Represión para denunciar la escalada represiva que se está produciendo contra el colectivo migrante, especialmente en estos últimos días en la Semana Negra donde las intervenciones policiales con confiscación de material y detenciones son varias por día, demostrado la hipocresía de esta "fiesta multicultural".

lunes, 13 de julio de 2009

"El Primero de Mayo de la crisis", Rendueles

La situación económica está reduciendo a los de abajo del proletariado al precariado

Con la regularidad de un ciclo natural, tras los desfiles procesionales de abril, comienza mayo con las marchas y pregones de la fiesta del trabajo. Ambos rituales constituyen una celebración alegórica, donde un conflicto que enfrenta grandes fuerzas -el Bien contra el Mal- se representan en imágenes que rememoran un pasado heroico. El ritual procesional, a pesar de sus connotaciones idolátricas, que lo hacen tan odioso a la piedad reformada, se adecua bien a su función mnemotécnica: le basta recordar a los creyentes la pasión y resurrección de Cristo cuyas promesas se cumplirán en la otra vida.

Quienes celebramos el Primero de Mayo lo tenemos más complicado. Debemos hacer realidad los cantos -si no queremos transformarnos en un coro de fariseos que, como dice León Felipe, «cantan como el sacristán los rezos o dicen sus versos como el cómico viejo» -no en otra vida, sino aquí y ahora. Cuando en esos cantos se expresa el deseo de que «el mundo cambie de base», «desaparezcan los reyes y tribunos» o «que el genero humano sea la internacional», esos deseos deben traducirse en realidades concretas contra la estructura bancaria, los reyes , las fronteras o en defensa de los emigrantes (los que son nada y deben ser todo).

Me imagino el tedio y la sensación de «ya visto» del periodista al que cada año su jefe ordena cubrir las manifestaciones del Primero de Mayo. Este año quizás puede pirar y adelantar los discursos que cierran la marcha, contestando al redactor jefe, como en el chiste del niño ateo que tras la misa resume a su padre la homilía sobre el pecado con «El cura no estaba de acuerdo»: los oradores hablaron de la crisis y estaban en contra . Y desde luego que bienhablado, la crisis económica está reduciendo a los de abajo del Proletariado al Precariado. Se vive en precario cuando las condiciones del mercado de trabajo individualizan al trabajador y lo separan de cualquier proyecto o seguridad colectiva. Sí el antiguo jornalero debe ofrecer al terrateniente su fuerza de trabajo cada mañana, el precario debe estar colgando de continuo su currículo en la red, compitiendo con el compañero tornado competidor, en espera de que el mercado decida si su oficio de encofrador ha quedado obsoleto aquí, y debe hacer la maleta e ir a Guinea, donde El Pocero va a reconstruir su emporio.

Pero una vez que el sufrido periodista ha escuchado de los lideres sindicales las previsibles maldiciones contra los empresarios codiciosos (a diferenciar de los emprendedores), los malos banqueros (Pessoa conoció a uno anarquista) y las llamadas a la potencia para políticos impotentes (Nacionalizar-Planificar son verbos de actuación inconjugables por ellos), puede entretenerse en separar manifestantes Apocalípticos e Integrados.

Los discursos Integrados son realistas con la situación de Indefensión de la Multitud:, huelgas, ocupaciones o sabotajes son para ellos acciones obsoletas. Los sindicalistas integrados saben que la mani del Primero de Mayo -como la fanza de la lluvia o la procesión de San Isidro contra la sequía- no influye en la crisis. Pero también creen que al juntarse las gentes clamando para que vuelva la normalidad- prosperidad capitalista, el desahogo con los vivas y mueran a coro, hace más llevadera la espera de bonanza. Para los integrados, aunque las concentraciones sean nulidades fácticas, la falsa conciencia que generan de no estar a merced de las fuerzas ciegas del mercado justifica el esfuerzo de la representación.

Los apocalípticos somos los esperanzados en que la profecía de S. Juan contra este mundo donde «los mercaderes eran príncipes de la tierra, en cuyas hechicerías todas las gentes han errado», se empieza a cumplir ahora: «Caída es, caída la Grande Babilonia». Pero la caída del mercado exige que la multitud siga su exhorto: “Salid de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados». De la esperanza en que Mayo haga rebrotar esa voluntad de lucha nace mi trevimiento para actualizar el mensaje apocalíptico (tiene XX Siglos) reduciéndolo a dos acciones: 1) Si tienes ahorros en el Banco o la Caja sácalos y guárdalos debajo de la cama. Hasta el día antes del Corralito ningún argentino creía en peligro sus ahorros 2) Durante el próximo trimestre si tienes deudas o hipotecas no pagues. No te pasara nada pero Babilonia quedara anémica y tal vez, el mayo próximo la profecía será realidad.

Guillermo Rendueles

Publicado en: La Nueva España, 1 de Mayo de 2009

sábado, 11 de julio de 2009

[15-Julio] Charla-reunión con Enric Durán: Podemos vivir sin capitalismo.

Miércoles 15 de julio, a las 19h. en el local social de L'Arcu la vieya.
Organiza: L'Arcu la vieya y cambalache

Enric Duran aportará su punto de vista sobre la crisis actual y explicará las propuestas de alternativas de sociedad que se estan desarrollando en los colectivos en los que participa.
Con ello sintetizará algunos de los contenidos de las publicaciones CRISIS y PODEMOS! que se han presentado en este curso.

Hablaremos de como organizarnos para impulsar la campaña podemos vivir sin capitalismo y preparar el dia de acción del 17 de septiembre 2009.

viernes, 10 de julio de 2009

[11-Julio] Manifestación aniversariu CSOA La ReFLEXón

El 11 de Xunetu de 2008 un grupu de mozos y moces recuperaben pa su usu social l’antiguu edificiu de la Fábrica de FLEX nel barriu de La Calzada en Xixón. Dende aquella fecha, y hasta’l fatídicu 5 de Xunu nel qu’una xueza decidió que l’edificiu tenía que volver a les manes del su dueñu “llegal” pal su “usu y disfrute”, esto ye, volver a cerralu pa poder especular bien con él, desarrolláronse nel antiguu edificiu de la FLEX, rebautizáu como Centru Social Okupáu y Autoxestionáu La ReFLEXón, cantidá de talleres, charres, comedores veganos, folixes, conciertos, una pista de skate, una tienda de gratuidá…

Pero les idees nun se pueden desaloxar, y el CSOA La ReFLEXón nel exiliu sigue vivu. Ye por ello que vos convidamos a cellebrar con nós l’aniversariu de dichu proyectu, animándovos a participar con nós na manifestación que va tener llugar el prósimu sábadu, día 11, a partir de les 19 hores na Plaza l’Humedal de Xixón.

¡Nun faltéis a la cita!

miércoles, 8 de julio de 2009

Entrevista a Ramón Álvarez Palomo

– ¿Cuándo y dónde se toma la decisión de evacuar Asturias?

– Esa decisión de evacuar se toma el mismo día veinte de Octubre del 37, en el transcurso de una reunión del Consejo Soberano de Asturias y León con el Estado Mayor del Ejército del Norte. La reunión debió de comenzar sobre las once y media o las doce del mediodía, aproximadamente, en la sede del Consejo, que estaba en ese edificio que todavía se conserva y que entonces llamábamos la “Casa Blanca”. Ahí tenía su despacho oficial y su residencia Belarmino Tomás, el presidente del Consejo Soberano, y, además, estaban allí las consejerías de Industria, Marina Mercante, Pesca y Sanidad.

En esta última reunión, presidida por Belarmino Tomás, estábamos presentes todos los consejeros y el coronel Prada con su Estado Mayor. Faltaba Amador Fernández, que estaba en Francia realizando gestiones comerciales.

El coronel Prada, en su intervención, pintó la situación como estaba, en negro, y dijo que se había llegado al límite de la resistencia. La propuesta de Prada y del Estado Mayor era que si se decidía la evacuación, tenía que ser aquella misma noche, porque al día siguiente ya sería tarde; y si no había evacuación, «entonces nada -dijo-, aquí todo el mundo a poner sacos terreros por las esquinas y cada uno que se busque un sitio y un fusil o una bomba, y a participar todos en la defensa.»

A petición mía, y antes de adoptar una decisión definitiva, se suspendió la reunión del Consejo durante una hora para ir a consultar con las organizaciones que representábamos y volver con el criterio o con la confirmación de lo que en principio se había acordado. Yo, en ese momento, por olvido, despiste o lo que fuera, ignoraba que la Comisión de Guerra había adoptado ya tres días antes, el 17 de Octubre, ese principio de la evacuación si la situación se agravaba, de acuerdo con las últimas instrucciones recibidas del Gobierno de Valencia. Porque aunque unas semanas antes, el Gobierno de la República, el Ministerio de Defensa, Negrín, había dicho que a Asturias se le podía pedir un milagro, y el milagro era que resistiera; después, modificó ese criterio diciendo que, llegado el momento, convenía evacuar y salvar la mayor parte posible del valiente y heroico Ejército del Norte, que tantas pruebas había dado de su capacidad militar y de lucha, y que esos soldados salieran porque serían necesarios en otros frentes donde habría de proseguir la guerra. Y la prueba de que esto fue así, es que muchos oficiales y jefes del Ejército de Asturias, al llegar a Barcelona y a Valencia, tuvieron un ascenso simultáneo de un grado. Esto es muy importante, porque luego, el día 20, los dirigentes comunistas armaron la de dios con lo de la evacuación, queriendo, como siempre, capitalizar el heroísmo de que ellos no querían evacuar; ¡y luego, marcharon los primeros!

– ¿Qué ocurre en la reunión con el Comité regional de la CNT?

– La reunión fue breve. Aceptan el principio de la evacuación y de enviar enlaces propios a los frentes; porque también se había acordado que cada organización se ocupara de avisar a sus afines con sus propios enlaces para que, al anochecer, se volcasen sobre los puertos los más comprometidos. Eran enlaces personales, porque por teléfono, aunque funcionasen las comunicaciones, existía el peligro de las escuchas. Se utilizaron todos los medios disponibles, compañeros de confianza, gente incluso que estaba de permiso, para que los combatientes supieran que lo que les decían era verdad. Se trataba, sobre todo, de avisar a la milicia voluntaria, a los más comprometidos; pero luego, estando ya en Barcelona, supe por compañeros que hubo sitios en el frente en que no se enteraron de nada. El caso es que no teníamos ya ninguna posibilidad de comprobar si los enlaces cumplían las órdenes o no.

– ¿Cómo se desarrolla la segunda parte de la reunión del Consejo?

– Después de acordar, digamos que oficialmente, la evacuación, entonces el Consejo movilizó con especial atención a la Consejería de Marina Mercante, cuyo titular era Calleja, y a la de Pesca, que dirigía yo y que éramos los que administrábamos y controlábamos los pesqueros, que serían los que se utilizasen para la evacuación esa noche. En pesca hubo algún fallo porque se había ordenado quitar todas las tapas de las calderas para inmovilizar los barcos y, a última hora, hubo algún problema con eso, pero la mayoría estuvieron listos y se utilizaron.

Lo de quitar las tapas de las calderas fue una medida tomada unos días antes para evitar que se repitiesen casos como el del “Somo”, en el que desde Avilés huyeron a Francia medio centenar de personas muy conocidas. Estos hechos, al saberse, causaban una enorme desmoralización en la gente. Por esas fechas también se había descubierto algún que otro grupo de milicianos merodeando por los puertos con intención de marcharse en algún pesquero; a los que se sorprendió, fueron enviados inmediatamente a primera línea del frente. Fue famoso el caso de Honesto Suárez, que era un personaje muy estimado en Gijón, yo era amigo suyo; lo cogieron dentro de un barco de refugiados que estaba a punto de salir de Ribadesella y dio la disculpa de que iba a acompañar a su padre hasta Santander. Lo juzgó el Tribunal Popular y lo condenó a muerte, pero no llegaron a ejecutarle. Luego, los de Franco, también lo condenaron a muerte, y tampoco le fusilaron. Dicen que decía: «soy el único condenado a muerte dos veces que se salvó.» Después se fue a vivir a Ribadeo o Vegadeo, a ejercer allí de médico, porque era médico, oculista, y allí murió.

– ¿Qué hacen después de la reunión del Consejo?

– En lo que se refiere a mí, a Segundo Blanco, a Belarmino Tomás, a Calleja y algún otro, nos quedamos allí; Belarmino Tomás, en la Presidencia, dando la sensación de normalidad y asumiendo la responsabilidad del cargo hasta el último momento; y nosotros, dando el callo en las consejerías hasta la hora de salir; telefoneando, enviando mensajes, mandando motoristas, a Candás, aquí y allá, donde sabíamos que había surgido alguna dificultad, con el objeto de contar con la mayor cantidad posible de buques disponibles para evacuar esa noche. Esto demuestra que no es cierto lo que se escribió por ahí de que en la reunión del Consejo se había acordado esconderse hasta las cinco, para luego marchar al Musel y embarcar en el torpedero. No hubo tal acuerdo.

– ¿Cómo funcionaba la Consejería de Pesca?

– La Consejería de Pesca tenía en cada puerto una comisión, formada paritariamente por miembros de la UGT y la CNT, que se encargaba de todos los asuntos profesionales, desde la reparación de los buques a la venta del pescado. Con esos compañeros fue con los que contacté esa tarde, porque, además de ser la autoridad legal, entre comillas, eran hombres que venían de la profesión y tenían una influencia, eran más o menos escuchados por la gente a quien tenían que dirigirse. En Gijón, el delegado de la Consejería era Eustaquio Pérez, que conocía muy bien el percal, como suele decirse, y él fue el que asumió buena parte de la actividad organizativa en El Musel.

La movilización no es que fuese especialmente difícil; la dificultad estaba en superar los obstáculos que iban surgiendo, como cuando no aparecía una tapa de una caldera, o el barco no tenía combustible o no encontraban al patrón; pero en lo demás, la colaboración fue efectiva, siendo para lo que era, que iba a servir también para los que lo hacían, para escapar.

– ¿Cuánta gente estaba trabajando en la Consejería esa tarde?

– Diez o doce, todos en los que yo tenía más confianza.

– ¿Quién da la orden de partir hacia El Musel?

– Se había quedado en que, los que estábamos en el edificio del Consejo, nos avisaríamos para marchar juntos. Luego, no fue así, porque Ramonín Posada, consejero de Sanidad y que estaba allí, que era cuñado del alcalde Mallada, debieron de venir a buscarle los hermanos; y Calleja también marchó por su lado, seguramente con algún equipo de la Mercante. Así que los que al final quedábamos allí éramos Belarmino Tomás, Segundo Blanco y yo. Sobre las siete de la tarde, marchamos juntos los tres para El Musel en el coche oficial y con el chófer de Belarmino Tomás.

– ¿Cómo estaba la ciudad, había disturbios?

– La ciudad estaba tranquila y en orden. Tenía que haber ya mucha gente que supiese lo de la evacuación, pero hacían como que no lo sabían. Lo único, que ya se oía el estampido de los cañones por la parte de Villaviciosa. Nosotros, para ir al Musel en el coche, hicimos el recorrido normal: por Marqués de San Esteban y luego, hasta Cuatro Caminos, ahí giramos a la derecha y hasta El Musel, sin el más mínimo problema.

– ¿Qué escolta llevaban?

– Nada, íbamos los tres y el chófer. Yo, igual que los demás consejeros, nunca tuvimos escolta. Durante los quince meses de guerra, yo iba y venía de un lado para otro solo, sin escolta de ninguna clase. En Gijón, aunque había “quinta columna”, nunca llegaron, como en otras partes, al atentado personal.

– ¿Qué controles había a la entrada de El Musel?

– En El Musel había la vigilancia normal de cualquier puerto y cualquier día. Eso que dijeron por ahí de que se había puesto una vigilancia especial para seleccionar a la entrada, de eso, nada de nada. Y la mejor prueba la damos nosotros mismos: Belarmino Tomás, todo un presidente del Consejo Soberano, con dos consejeros, pues entramos sin más preámbulos ni consideraciones. Además, cuando llegamos nosotros, El Musel ya parecía “el Rastro”, abarrotado de gente y de coches. Empezaba a haber ya algo de barullo, gente que se enfadaba y echaba mano de aquí y de allí, y gestos, pero nada más.

Otra cosa que quiero puntualizar es referente a Belarmino Tomás. Han dicho y han escrito, que si Belarmino salió en avión, que si ya estaba dos días antes en Francia... Eso no es cierto, porque Belarmino salió de Gijón el día 20 conmigo. Belarmino no tendría muchas luces, pero sí que era un tío valiente y “echao p’alante”. Lo que ocurrió en realidad, fue que el día antes, el 19, los rusos vinieron a ofrecer a Belarmino una plaza en el avión en que iban a salir para Francia. Belarmino la rechazó y les dijo que él correría la misma suerte que el resto de los miembros del Consejo, pero que les agradecería si en ese avión podían sacar a no sé quién de su familia.

– ¿Qué hacen en El Musel?

– Hay un momento en que el coche no puede seguir avanzando por el barullo de gente. Entonces, nos bajamos los tres y Segundo Blanco dijo: «voy a mirar a ver qué encuentro por ahí», y se fue a hacer una descubierta por...

– Pero, ¿qué es, que no tenían ningún barco esperándoles?

– Nada, nada. Estuvimos allí, Belarmino Tomás y yo, esperando un rato, en el muelle, entre la gente. Se nos fueron juntando los otros consejeros que andaban por allí, hasta que volvió Segundo:

– Vení p’acá, que hay un barco ahí en el que conozco al fogonero y es de confianza -dijo Segundo cuando nos vió.

Y para allá nos fuimos todos con él. El barco resultó ser el “Abascal”, pareja del “Bayona”, de la flota del armador Ojeda. Me acuerdo que, al poco de hacerme yo cargo de la Consejería de Pesca, hice una gestión con Bilbao para recuperar barcos asturianos que estaban allí, y entre los que se recuperaron estaba el “Bayona”.

En el “Abascal”, por toda tripulación, estaba un compañero de la CNT, Arturo Loché, que era el fogonero y al que conocíamos Segundo y yo. Así que nos embarcamos los tres en el “Abascal” junto con los otros consejeros que estaban allí.

– ¿No sería, más bien, que no había ningún barco preparado porque contaban con escapar en el destructor “Císcar” hasta que lo hundió la aviación el día anterior?

– No, no, no. No es cierto tampoco que nosotros estuviésemos angustiados porque habían hundido el “Císcar”; porque, al parecer, según algunos, el “Císcar” no salió de El Musel porque se lo impidió el Consejo Soberano, con la esperanza de que ese buque nos sería útil para poder escapar. La verdad es que, efectivamente, el Consejo impidió a Valentín Fuentes, que era el jefe de las Fuerzas Navales del Cantábrico, que obedeciera la orden dada por Indalecio Prieto. Fuimos al Musel Segundo Blanco y yo para impedirlo, y trajimos a don Valentín medio como prisionero para que estuviera con nosotros. Porque todo tiene explicación cuando hay buena fe. Indalecio Prieto quería salvar el buque y todo lo que se pudiera si se perdía el Norte, porque veía el peligro de que hundieran al “Císcar”, entonces dio orden a don Valentín Fuentes de que mandara zarpar al “Císcar”, y él nos lo comunicó. Fue cuando nosotros fuimos allí a impedírselo, porque la opinión del Consejo era, no que podíamos salvarnos en el “Císcar”, sino que en cuanto el enemigo viera que desguarnecíamos de toda protección la costa, pues se darían cuenta, y si tenían un cerco, lo reforzarían, porque verían que estaban en vísperas de la huida. Es decir, que todo se explica: lo de don Valentín, que quería marchar por orden; lo de Prieto, que quería salvar el “Císcar”, y lo nuestro.

– ¿Qué ocurre cuando se embarcan en el “Abascal”?

– Cuando subimos a bordo del “Abascal”, el compañero Loché ya tenía lista la máquina y la caldera. Había poca gente a bordo, pero alguna había. Nos juntamos allí algunos miembros del Consejo, como Rafael Fernández, Antonio Ortega, y creo que Calleja; hay quien dice que estaba también Ambou, pero a mí no me lo parece. Los que seguro que estaban eran Maldonado, diputado nacional, Maximiliano Llamedo, que había sido consejero de Asistencia Social; Onofre García Tirador; Camilo Otero y Manuel Pérez Cobián, dos compañeros de la CNT que habían ejercido de policías, y otra gente de cuyo nombre no me acuerdo o que no conocía. Se fue llenando de gente, jefes del ejército, oficiales de milicias, milicianos y no milicianos... Porque allí no se pedía carta de ciudadanía ni función social ni nada: llegaban y ¡pum!, saltaban al barco y allí se quedaban.

El único fallo, no achacable a nosotros, fue que pasó lo que suele suceder en estas situaciones caóticas, que cuando estaba a medio llenar de gente, los que estaban a bordo, por prisa de escapar, empezaron: ¡vámonos!, ¡vámonos!, ¡vámonos! Así que en este barco y en otros se pudo haber llevado más gente. También ocurrió lo contrario, casos como el del “Maria-Elena”, que estaba en el Muelle, en el que se había subido tanta gente que desde dentro tuvieron que amenazar con una ametralladora para que no subieran más, porque estaban viendo que se iba a hundir el barco; y algún caso de hundimiento por exceso de pasaje creo que hubo.

– ¿El chófer que les llevó a El Musel embarcó con ustedes?

– No, no, no. Los chóferes iban y volvían a buscar otra gente, o eso decían. Al chófer mío le dije que fuera a buscar a mi hermano y a mi padre, que luego los fusilaron los de Franco, y a recoger a otros. Él, sin embargo, no quiso embarcarse, no porque fuera facha, no, sino que no quiso. Cuando vine del exilio, le encontré por ahí, Fombona se llamaba. Yo le quería mucho porque era valiente, muy decidido. Conmigo, había otros que no querían venir de chófer, porque yo estaba en la Consejería, sí, pero iba al frente, a donde sabía que había operaciones, por si había una espantada, por si había que animar a alguien, en fin, por aconsejar, por hacer acto de presencia; y Fombona siempre estaba dispuesto, nunca ponía reparos a ir a donde fuese.

Me viene a la memoria ahora una anécdota, y es que cuando estábamos ya desatracando, uno, que creo que era chófer de Amador Fernández, quiso saltar al barco y cayó al agua. Lo que ya no recuerdo es si luego lo subieron a bordo o lo recogieron de otro barco o qué pasó.

– ¿Qué rumbo y qué navegación hicieron?

– Cuando salimos del Musel era de noche, las ocho o poco más, una noche serena con la mar en calma. Se decidió que en vez de navegar hacia el Este, hacia Francia, bien arrimados a la costa, como se hacía entonces para evitar la vigilancia de los buques fascistas, pues nosotros fue al revés, tomamos el rumbo de Galicia, y cuando llegamos a una altura en que nosotros calculamos que habíamos sobrepasado el arco del bloqueo, pues entonces cortamos en ángulo recto hacia el Norte. Después, Maldonado y otros, haciendo cálculos con cuerdas y con mapas, contando con la experiencia de algún marino, nos mantuvieron navegando hasta una altura que, según sus cálculos, cortando otra vez en ángulo recto, teníamos que ir a parar a Brest, que es una gran rada con toda la costa llena de pueblos, y, efectivamente, llegamos a Brest.

Teníamos que hacer guardias; recuerdo que me decían: «tú mira en el horizonte a ver si ves humo o luz, que es lo primero que se ve», pero yo no veía nada, sólo el mar con sus ondulaciones. Una noche en que estaba de guardia, todo oscuro, no se veía nada, y de repente, un chorro de luz de una potencia enorme que nos deslumbraba; y todo el mundo: «¡meca, el “Cervera”!», «¡el “Cervera”!, “¡el “Cervera”!» Entonces, fue cuando Onofre, que llevaba un fusil ametrallador, se tira al suelo y se pone apuntando al buque de guerra. Voy yo y le digo:

– ¡Oye, Onofre!, ¿qué vas a poder tú solo con el “Cervera”? ¡Anda, no jodas!

Pero no, no era el “Cervera”, sino un destructor inglés que después se alejó. Claro, todo el mundo había salido de El Musel con el temor de que nos capturara el “Cervera” y veían al “Cervera” por todas partes.

– ¿Qué comían, dónde dormían?

– De comer, nada de nada. Yo y todos los demás estuvimos en ayunas. Había allí unos garbanzos, pero, qué, catorce garbanzos en total, así que nada. En eso fue en una de las cosas en que se notó que nadie sabía nada de nada, en que no habían metido a bordo, por lo menos, algo de comida. Y de dormir, pues no se dormía, se echaban pigazos, en la cubierta o donde se podía. Llamedo, por ejemplo, hizo todo el viaje tirado en la cubierta como una cuerda; se mareó, se puso malo; todo el viaje como un saco; no se enteró de nada hasta que llegamos a Francia.

– ¿Cuándo llegaron a Francia?

– Tardamos dos días. Salimos del Musel de noche y llegamos dos días después al anochecer. Entramos en la rada de Brest, que es enorme, y estuvimos navegando horas y horas hasta que fuimos a parar a Douarnenez, no sé si porque vieron allí un barco español o por lo que fuera. El caso es que estaba allí “Quilo el Ferreru”, Aquilino García Díaz, un buen compañero de la CNT de Gijón que había llegado de Asturias en otro barco poco antes; y cuando nos acercamos a donde estaban ellos, Quilo, a voces, empezó a preguntar por unos y por otros, y desde el “Abascal” le contestaba yo:

– Oye, ¿está Onofre?

– Sí, ta’qui- le respondía yo

– ¿Y Segundo?

– Ta’qui

– ¿Y fulano?

– Sí, ta’qui. ¿Y tú quién yes? -le pregunté.

– Quilo. ¿Ta mengano?

– Sí, ta’qui.

Y así preguntando por unos y por otros, y luego va y dice:

– ¿Y Ramonín?

– Soy el últimu, pero toy aquí -le dije yo.

Y no veas qué carcajadas los dos. Y allí nos encontramos otra vez.

Cuando desembarcamos en Douarnenez nos metieron a todos en una escuela y nos dieron comida y café. Luego, vinieron las autoridades francesas, alguien les debió informar, y sacaron a Belarmino Tomás y a Maldonado, que eran diputados, y los llevaron a un hotel. Supongo que luego ellos, en la conversación, les dirían que allí estábamos también los del Gobierno de Asturias y León, porque al amanecer nos sacaron a nosotros, a todos los que éramos consejeros y nos llevaron al hotel en el que estaban Belarmino y Maldonado. Desayunamos y en unos coches que nos proporcionaron, no sé si a través de la embajada o cómo, fuimos hasta la frontera de Port Bou, y de allí, en el tren, hasta Barcelona. Yo, en el camino, en los puntos en que me habían dicho que había consulado y que pasábamos a una hora adecuada, en Quimper, en Burdeos, pues parábamos y preguntaba por los que habían llegado de Asturias en los barcos.

Al llegar a Barcelona, después de que cada uno contactase con la organización a la que pertenecía, nos pusimos en relación con el Centro Asturiano, que hacía un poco de consulado de Asturias, y en el que estaba un gijonés, Rafael Cavo, que estaba casado con una chavala que tenía un hotel ahí, junto a la estación de Langreo, en esas casucas que tiraron hace poco. Las primeras medidas fueron para ocuparnos de la gente que había llegado de Asturias, informarnos de dónde estaban los refugios con asturianos que había por Cataluña, tratar con las instituciones que se ocupaban de ellos, en fin... Luego, a las mujeres que habían dejado el marido aquí, o en el trabajo o en el frente, se les pagaron tres o cuatro mensualidades.

Con la mercancía que teníamos allí pagada y que no había podido ser enviada a Asturias, se creó una cooperativa en el Paseo de Gracia y se repartía entre los asturianos como un suplemento al racionamiento. Recuerdo que lo último que quedó en existencia eran alpargatas, las repartimos también y luego, la gente las cambiaba por comida. En fin, se hizo lo que se pudo.

Extraído de: "¡El «Cervera» a la vista!", de Marcelino Laruelo Roa.
Encontrado en: AsturiasRepublicana.com

viernes, 3 de julio de 2009

"Octubre Asturiano UHP", de Miguel Amorós

"Nadie os ordenó ir a la revolución: la consigna era ir a la huelga"
Saborit, a los obreros de la cárcel de Oviedo.

"Los socialistas asturianos no son como los demás socialistas"
Durruti, en la cárcel Modelo de Valencia.


La insurrección obrera de Asturias de 1934 fue el prólogo de la guerra civil de 1936. Anteriormente se habían producido otras, pero la de Asturias es la primera que presupone la unidad de los proletarios y resuelve la cuestión en el combate. El problema de la unidad era fundamental para la clase obrera española y su solución parecía imposible, debido a la diferente actitud que sus organizaciones -la CNT y la UGT- mantenían con respecto a la República. Si los anarcosindicalistas se desengañaron pronto del régimen burocrático burgués, los socialistas en cambio pretendieron aprovecharse del mismo para eliminarles sindicalmente. En efecto, los socialistas promovieron una batería de leyes que consagraban la mediación estatal en los conflictos laborales, trababan el recurso a la huelga general y dejaban al margen de la ley a los cenetistas. En el parlamento votaron por las deportaciones a los huelguistas y sus gobernadores civiles metieron presos a multitud de obreros libertarios, clausurando las sedes de sus sindicatos "Únicos". La irritación de estos con la República fue tal que en tres ocasiones promovieron movimientos insurreccionales en su contra, cuyos malos resultados acarrearon la escisión del sector moderado o "treintista". La profunda división en la clase obrera entre reformistas y revolucionarios parecía que nunca iba a resolverse cuando el 19 de noviembre de 1933 los socialistas perdieron las elecciones y fueron barridos de los ministerios, hecho que determinó un cambio de postura. El triunfo de los republicanos demagogos con el apoyo de la derecha fascista indicaba claramente que la dirección de la burguesía pasaba a los sectores caciquiles y clericales. Para la CNT había quedado claro la imposibilidad de hacer la Revolución en solitario y para la UGT, que no cabía esperar una reforma significativa en el marco del parlamentarismo burgués. La izquierda socialista que se apoyaba en la sindical y en las Juventudes Socialistas proclamó que el PSOE debía prepararse para tomar el poder y forzó la ruptura de la coalición con los republicanos. Entonces comenzó a hablarse de la Alianza Obrera, pero solamente las minorías comunistas disidentes y los sindicatos escindidos de la CNT se entusiasmaron con la idea. Es comprensible, el papel de bisagra era lo único que les podía dar juego. La CNT emplazó a la UGT a manifestar públicamente sus intenciones revolucionarias pero aquella no contestó. El resultado fue que pese a la constitución de diversos Comités de Alianza Obrera, la unidad real no se produjo. La UGT jamás los promovió y dentro siempre se mantuvo pasiva. La CNT se abstuvo de entrar, con la excepción de la Regional asturiana, que ya había planteado la cuestión de la Alianza en un pleno confederal. Pero la posición pro Alianza de la Regional de Asturias no era unánime y ni siquiera mayoritaria, como se encargó el delegado de La Felguera de demostrar en el Pleno de Regionales del 23 de junio, sino que más bien reflejaba la posición del Comité Regional y de la Federación Local de Gijón. En el Pleno Regional de septiembre los cenetistas consecuentes impugnaron la Alianza por incorporar partidos políticos, idea contraria a la táctica anarcosindicalista, y por creerla una maniobra que no conducía a la Revolución Social sino al golpe de Estado. La influencia del secretario regional, José María Martínez, inclinó la balanza hacia el pactismo. Así, mientras los anarcosindicalistas del resto del Estado se pronunciaban por una alianza revolucionaria "en la calle", los asturianos firmaban con sus paisanos socialistas un pacto de alianza al que también se incorporaron las facciones comunistas. La Alianza Obrera había dejado pasar su momento cuando en junio de 1934 tuvo lugar la huelga general de campesinos. Los socialistas dejaron que el proletariado agrícola se estrellara contra el Estado sin promover ningún acto insurreccional en la ciudades, quedando incapacitado para intervenir en luchas posteriores. La indecisión del Gobierno mostrada en la represión de la huelga campesina indujo a la derecha agraria y católica a retirarle el apoyo. Entonces se desencadenó la serie de sucesos que condujeron a la Revolución de Octubre.

Si las derechas cavernícolas ocupaban carteras en el nuevo Gobierno republicano significaba que el capitalismo español se inclinaba definitivamente por la vía autoritaria. El triunfo de la reacción sería completo. La alternativa que venían planteando los anarquistas desde 1931, "Fascismo o Revolución Social", se revelaba más verdad que nunca. El proletariado no podía ponerse en pie más que sobre una base y con una única bandera: la destrucción del sistema capitalista y la supresión del Estado como organismo burgués de regulación de la convivencia social. Efectivamente el día 4 de octubre de 1934, el encargado de forma gobierno, Lerroux, anunció la presencia de tres ministros de la CEDA ocupando las carteras de Trabajo, Justicia y Agricultura. Los socialistas -no la Alianza Obrera- impartieron la orden de huelga general con el propósito de impedir la consolidación del nuevo gobierno y provocar elecciones. No sólo no esperaron a que la CNT tratase la cuestión de la Alianza como tenía previsto, sino que la dejaron al margen; es más, en Cataluña, donde el objetivo se limitaba a la implantación de una república burguesa independiente, la CNT fue perseguida por la Generalitat para impedir que se sumase al movimiento. Sin la CNT éste se desfondó en muy poco tiempo. Allá donde más fuertes eran los socialistas caballeristas, en Madrid, el movimiento fracasó a las primeras de cambio. Sin embargo, en Asturias, pese a las consignas contrarias, la huelga general derivó casi inimediatamente en insurrección revolucionaria.

El día 5, en numerosos pueblos de la cuenca minera los obreros se procuraron armas, asaltaron los cuarteles de la guardia civil y se enfrentaron a la guardia de asalto de Oviedo. En Mieres, en Trubia, Sama, Ciaño, Siero, Quirós, Cabañaquinta, Turón, Riosa, Proaza, Morcín, Figaredo, Laviana, Pola de Lena, etc., después de librar fieros combates y poner a buen recaudo a los prisioneros, se constituyeron Comités Revolucionarios con el objeto de normalizar la vida ciudadana y enviar grupos armados a combatir a Oviedo. Los de Mieres libraron un combate victorioso contra las tropas del Gobierno cerca de Olloniego. A los anarquistas de La Felguera, opuestos a la Alianza, nadie les pasó la orden, pero una confidencia personal les puso sobre aviso y salieron a la calle como todos, asaltando el cuartel de la guardia civil y partiendo a pelear en Campomanes y El Berrón. Su santo y seña era "FAI". En Gijón, centro del anarcosindicalismo asturiano, los obreros no se decidían al levantamiento por carencia absoluta de armas. Lo mismo pasaba en Avilés. El secretario regional de la CNT, José María Martínez, fue varias veces a Oviedo desesperadamente en busca de armas que no pudo conseguir. Oviedo, donde estaba el Comité Provincial, la máxima autoridad revolucionaria, absorbía todas las fuerzas y recursos, no permitiendo desviar nada hacia otra parte, cosa que debía resultar fatal pues impidió la conquista de puntos estratégicos como Llanera y el puerto de Musel, y acarreó la pérdida temprana de importante plazas como Gijón y Avilés.
El día 6 los mineros se apoderaron de la fábrica de dinamita de La Manjoya y entraron en Oviedo. También cayó la fábrica de armas de Trubia, proporcionando a los insurrectos cañones, aunque con proyectiles sin espoleta. Una columna del Gobierno mandada por el general Bosch llegó desde León por el puerto de Pajares, olvidado por los insurrectos, pero fue detenida en Campomanes. En Mieres los mineros fabricaron bombas y camiones blindados; también los metalúrgicos de La Felguera, los únicos en enviar refuerzos a Gijón. Desde Grado, Riosa, Villanueva, Traverga, etc., municipios parcialmente agrícolas, llegaban alimentos para Oviedo y otras poblaciones. Las mujeres se incorporaron a la lucha. En Sama los mineros lograron vencer la resistencia de un destacamento de guardias de asalto y su Comité envió gente a Mieres, convertida en el centro de la insurrección. Allí afluían los grupos y salían hacia los diversos frentes, fundamentalmente dos: Campomanes y Oviedo.

El día 7 ya hay varios hospitalillos instalados en la zona minera y en Oviedo para atender a los heridos. Las mujeres organizan cocinas de campaña para dar de comer a los combatientes. Los Comités tratan de impedir los actos de pillaje a la vez que organizan el orden revolucionario. La propiedad y el dinero quedan abolidos; todos los bienes; todos los bienes son declarados comunes. De los Comités emanan Comités de Guerra para reclutar luchadores y distribuir armamento, Comités de Sanidad, Comités de Transporte... Se practican algunas detenciones, se controla el comercio con vales y libretas y se efectúan requisas de vehículos, ropa y escopetas. En algunos lugares los Comités de Abastecimiento organizarán comedores populares y los Comités de Trabajo mantendrán las fábricas y minas en funcionamiento al servicio de la Revolución. En Oviedo el centro de la ciudad resiste a pesar de la dinamita y en Gijón los obreros tratan en vano de armarse y de apoderarse de la ciudad.
La derecha reaccionaria, que se venía preparando de antiguo, había recurrido a los generales africanistas, el grupo de presión militar más corrupto y más retrogrado, pero también el de menos escrúpulos a la hora de reprimir. El general Franco, instalado en el Ministerio de Guerra, ordena el despliegue de tropas en Asturias, embarcando en Marruecos a los batallones de choque a las órdenes de su amigo Yagüe, que se hallaba apartado del mando.
El día 10, Avilés y Gijón caen en poder del Gobierno. En gijón las tropas africanas pasan a los obreros a cuchillo. Ese el primer indicio de que la represión va a ser implacable. Los supervivientes se hacen fuertes en los pueblos de la carretera a Oviedo y dificultan el avance de las tropas. A la cabeza de esa resistencia desesperada está José María Martínez. La escasez de municiones impide que las ametralladoras entren en acción. Se hace frente al enemigo sólo con dinamita. Acaba de llegar por Pajares un regimiento de artillería y sus obuses paralizan las líneas obreras. En Oviedo se combate alrededor de la cárcel, la Catedral y el cuartel de Pelayo.

El día 11 la situación se agrava. A los obreros del frente de Campomanes se les acaban las balas. A duras penas consiguen algunas cajas de Trubia y Oviedo. Una nube de aeroplanos sobrevuela Asturias arrojando bombas, periódicos reaccionarios y metralla. El Comité Provincial de Oviedo llega a la conclusión de que todo está perdido y ordena abandonar la lucha, informando del acuerdo a algunos comités. La desaparición de los Comités no arrastra a la de los combatientes que deciden continuar la lucha solos. Alguno de los desaparecidos reaparece y se forman nuevos Comités. Las posiciones abandonadas se recuperan de nuevo. Muchos ni siquiera se han enterado. Otros prefieren morir con las armas en la mano a huir.
El día 12 aparece el cadáver de José María Martínez con un balazo en el pecho. Bonifacio Martín, viejo dirigente socialista que resistía en Lugones a los gubernamentales, ha sido pasado a la bayoneta. Mueren dos de los principales responsables del Comité Provincial y de la Alianza Obrera asturiana. López Ochoa avanza parapetándose con cadenas de prisioneros obligados a caminar delante de la tropa. Por la tarde, entra en Oviedo. La mayoría de los prisioneros son asesinados en el acto o mandados al cuartel de Pelayo para ser fusilados. En la represión se distinguen los legionarios y los moros, que además de matar y mutilar a los prisioneros, incendia, saquean y violan. No son tropas aguerridas, pero los obreros no les pueden hacer frente desarmados. Los fusiles no sirven sin balas. Los obreros recogen las cápsulas cada vez que disparan para recuperar pero la medida no sirve de mucho. El frente se desplaza al El Berrón donde luchan los de La Felguera; los combatientes de Oviedo instalan su cuartel general en Las Cruces. Un nuevo Comité Provincial o Regional se constituye en Sama y cambia la consigna UHP por la de "PRP" (¿Partido Revolucionario del Proletariado?). Los anarquistas se comprometen a acatar sus decisiones pero rehúsan participar en él. No están de acuerdo con sus manera autoritarias y sus manifiestos sectarios con vivas a la dictadura del proletariado y al ejército rojo, porque son enemigos de cualquier dictadura y de cualquier ejército. Los comunistas aumentan su presencia en los nuevos comités con el fin de desacreditar a los socialistas y aparecer ellos como los verdaderos dirigentes de la insurrección. Una vez hecha la maniobra, no manifiestan gran interés en seguir luchando. Principalmente por eso los nuevos Comités de Sama y Mieres abandonan sus puestos, pero el de Pola de Lena, donde no hay comunistas, no deserta y mantiene el frente en Vega del Ciego. En los lugares donde no hay estados mayores ni ínfulas de ejército proletario, se lucha con más coraje y mayor eficacia.

El día 14 se continúa combatiendo en los alrededores de Oviedo bajo un intenso bombardeo. Cuando los aviones se retiran en busca de más bombas los avances del Tercio son detenidos y los legionarios son obligados a retroceder con relativa facilidad. A pesar de las atrocidades de las tropas los Comités no permiten represalias contra los prisioneros. Los obreros constatan con tristeza que están aislados y sin munición, a merced de fuerzas bien armadas cada vez más numerosas. comprenden que proseguir la lucha es un suicidio. Para el día 15 los frentes están paralizados por falta de cartuchos. Sólo queda dinamita. El día 16 los soldados toman Trubia y la fábrica de La Manjoya, y bombardean Pola de Lena con la artillería. El día 17 el Comité Regional de Sama se reúne con delegados de todos los Comités que quedan y acuerdan detener la lucha y utilizar la mediación de un teniente de la Guardia Civil prisionero. El fortín del monte Naranco, último reducto revolucionario en Oviedo, ha sido conquistado. Su única defensora viva, la joven de 16 años Aída Lafuente, prefiere sucumbir a rendirse. Al día siguiente los revolucionarios acuerdan dejar de hostigar a las tropas, liberar a sus prisioneros y entregar las armas a cambio de que sus vidas se respeten y de que las fuerzas del Tercio y Regulares no entre en la cuenca minera. El día 19 transcurre entre discusiones. Muchos obreros se niegan a rendirse y escapan al monte. Los que se consideran más comprometidos tratan de salvarse escondiéndose o huyendo. La Revolución ha costado mil vidas a los obreros por 300 de sus enemigos.

López Ochoa cumplirá su parte a medias. El periodista liberal Luis de Sirval fue asesinado por un capitán del Tercio descontento con sus reportajes. La información veraz tendrá su mártir. En el frente de Campomaness ocho heridos serán enterrados vivos. Y veintisiete trabajadores presos fueron sacados de sus celdas y torturados hasta la muerte. Sus cadáveres destrozados fueron encontrados en las escombreras de Carbayín. El día 24 llega el comandante de la Guardia Civil Doval, enviado por el Gobierno para dirigir la represión policial. La tortura en las comisarías y en las cárceles se pondrá a la orden del día. Cerca de cuarenta mil obreros irán a presidio en Asturias y en el resto del país. Los locales de las organizaciones obreras fueron clausurados y su prensa prohibida. Hubo varias condenas de muerte y algunas ejecuciones. Los obreros se habían enfrentado con éxito durante dos semanas a un enemigo infinitamente superior en número y en armas, demostrando el valor real del ejército español en manos de generales fascistas. Participaron 50.000 trabajadores en la insurrección, pero aunque dispusieron de 24.000 fusiles, sólo hubo municion para unos cuantos centenares. Enfrente tuvieron al ejército de África y a unos cuantos regimientos, sumando en total 26.000 soldados.

Las consecuencias de la Revolución de Asturias se hicieron notar en los acontecimientos posteriores. La derecha radical-cedista comprendía que para gobernar tendría que apoyarse en el Ejército. A fin de preparar un ejército gendarme a prueba de insurrecciones obreras, los militares más reaccionarios como Fanjul, Goded, Varela, Mola, el antiguo Director General de Seguridad bajo la Monarquía, fueron rehabilitados y ascendidos por Gil Robles, extremista de derechas que en mayo de 1935 llegó al Ministerio de la Guerra. Franco fue nombrado jefe del Alto Estado Mayor. Por su parte las dos facciones socialistas acentuaron su división y se enzarzaron en una lucha de poder. Los dirigentes de la UGT adoptaron un lenguaje maximalista pero puramente retórico. Solo la FTT, el sindicato socialista de los jornaleros, se radicalizó de verdad. La izquierda socialista rechazó la responsabilidad en los hechos de Octubre, brindando la oportunidad al PCE de reivindicar la insurrección como cosa suya y acaparar protagonismo postizo. El centro socialista de Prieto renunció definitivamente a los métodos revolucionarios y trató de repetir la coalición anterior con los republicanos, pero la izquierda socialista de Largo Caballero transformó esa iniciativa en un frente político y social que englobaba a los comunistas, a los pestañistas y al POUM. La invocación de Asturias sirvió esta vez para exhortar al proletariado a votar por el Frente Popular. La CNT no hizo campaña de abstención, como en las otras veces y recibió con los brazos abiertos a los escindidos. La UGT absorbió a los sindicatos que no quisieron volver al seno de la Confederación y a pequeñas centrales comunistas como la CGTU y la FOUS. La CNT proclamó en su congreso de Zaragoza la necesidad perentoria de una alianza con la UGT. Desgraciadamente dicha alianza, inicialmente materializada tras el 19 de Julio en colectivizaciones conjuntas o en comités de control obrero, se intentaría llevar a cabo por pactos entre burocracias amparados por el Estado, con lo que la unidad de la clase obrera se convertiría en un tópico ideológico sin contenido revolucionario y la Revolución Social se perdería de nuevo.

Octubre asturiano UHP es un artículo de Miguel Amorós extraído del libro Desde abajo y desde afuera Editorial Brulot 2007.
Encontrado en: Ejército Negro